A Terra possui já 4,6 bilhões de anos. Conheceu várias eras geológicas, como a mais devastadora, no Permiano-Triássico, há 252 milhões de anos, que dizimou 95% das espécies marinhas e 70% das terrestres; a Arqueozoica, a Paleozoica, a Mesozoica, a Cenozoica, na qual há 1,8 milhão de anos surgiu nosso ancestral, o Homo sapiens. Cada era introduziu grandes modificações no planeta.
Nos últimos tempos ocorreram tantas transformações que nos sugerem a inauguração de uma nova era.
O primeiro evento foi o lançamento de duas bombas atômicas sobre o Japão em 6 e 9 de agosto de 1945. Ele causou grande espanto e estupor na humanidade. Pois nos apropriamos de nossa própria destruição. Não necessitamos da intervenção divina, basta a humana, para produzir o Armagedom.
O segundo evento é a emergência da juventude em quase todas as cidades do Ocidente, sem que ninguém a convocasse, uma espécie de irrupção do Weltgeist, na expressão de Hegel, ou um novo “tempo do eixo” (Jaspers). Surge como um novo sujeito histórico. Expressava o cansaço deste tipo de mundo materialista e consumista, deste modelo de democracia, controlada, geralmente, pelos poderosos. Está surgindo um novo tipo de consciência, em grande parte, pelos novos meios de comunicação digital.
O terceiro evento novo é a invenção da Inteligência Artificial (IA). Ela traz inegáveis benefícios. Mas a verdadeiramente perigosa é a IA Autônoma, que com seus bilhões e bilhões de algoritmos pode tomar decisões que não dependem mais da vontade humana. Ela pode se associar a outras plataformas e decidir eliminar da face da Terra a espécie humana por vê-la como um empecilho à sua autorreprodução. Como foi possível termos delegado o nosso destino a uma IA fria, insensível, cruel e assassina?
Esses três eventos são de tal gravidade que põem em xeque a capacidade de controle humano. O que ocorreu em nossa história para chegarmos até a esse eventual suicídio involuntário?
Talvez essa possibilidade esteja inscrita em nosso próprio DNA. Antropólogos, psicólogos e neurocientistas nos deixaram claro que a nossa condição humana, assim como a conhecemos, é tomada por duas forças que Sigmund Freud considerava eternas: somos seres portadores de morte (thánatos) e simultaneamente seres portadores de vida (eros). Outros preferem outras formulações, como a mais frequente em Edgar Morin: somos demens e simultaneamente sapiens, vale dizer, somos marcados por tendências dementes e ao mesmo tempo por tendências inteligentes. A teologia cristã, desde suas origens, fala, em seu dialeto, que somos ao mesmo tempo justos e pecadores (simul iustus et peccator), até o mais perfeito e santo dos seres humanos.
O desafio humano é manter essas forças construtivas/destrutivas sob severo controle, de forma que predomine a dimensão inteligente/sapiens sobre a demens/mortal, sabendo que esta jamais pode ser eliminada, mas mantida sob a regência do sapiens.
O ser humano é um ser complexo, impossível de ser encaixado em algumas categorias. Ele não tem corpo. Ele é corpo todo inteiro animado (não é um cadáver) como forma de estar presente no conjunto das relações neste mundo e no processo cosmogênico. Ele é totalmente mente, vale dizer, um ser com interioridade, habitada por paixões, impulsos, sendo o maior, o desejo, arquétipos ancestrais que guardam a memória das experiências humanas, das mais felizes às mais trágicas. O grande desafio é manter esse universo interior em equilíbrio para levar uma vida integrada e minimamente satisfatória.
Ele é principalmente coração (cérebro límbico de mais de 200 milhões de anos), capaz de sentir, amar, mostrar empatia, viver a ética do bem viver e desenvolver a espiritualidade, o mundo das excelências. Este foi vastamente recalcado a pretexto de impedir a objetividade do saber científico. O que ganhou a exclusiva hegemonia, no conjunto das energias humanas, foi a razão. Pela razão decifram-se as leis da natureza, penetra-se nas estruturas mais ignotas da natureza, da genética e do mundo atômico e subatômico. Soube transformar a razão como o grande instrumento de dominação, a razão instrumental-analítica, pela qual foi construído o mundo que habitamos, marcado pela tecnologia.
O ser humano também possui profundidade, que é sua dimensão da espiritualidade e do espírito. Espírito é aquele momento da consciência pelo qual capta a totalidade do ser humano corpo/mente, que o torna capaz de apreender o Todo de si mesmo, do mundo e do universo. Ele torna-se sensível àquela Energia de Fundo, poderosa e amorosa, que sustenta todos os seres. Ela se revela pela capacidade de amor, de solidariedade, de compaixão, de ternura, de admiração e de veneração face à grandeur do universo. Ambivalente como é, ele pode se expressar também pelo contrário destas virtudes e revelar-se malévolo e sem piedade.
Lanço a seguinte hipótese: foi a predominância exclusiva da razão instrumental-analítica, desgarrada do coração, da ética e da espiritualidade, que criou o mundo ameaçador que habitamos. Ela foi usada a partir do século XVII na Europa como vontade de poder-dominação sobre a natureza, as classes, os povos, continentes inteiros como a África e a América Latina. Sua expressão histórica é o capitalismo, que coloca a exploração dos bens e serviços da natureza, sem qualquer respeito a seus ciclos, em função de um desenvolvimento ilimitado absurdo, num planeta limitado. Sua lógica interna irrefreável é a acumulação sem limites, marcada pela competição sem nenhum sentido de cooperação. Seu furor de enriquecimento à custa da natureza e da força de trabalho dos trabalhadores não conhece freios. Impor-se limites significa condenar-se a si mesma. Por isso segue sua forma de exploração cada vez mais sofisticada e indomável até o planeta Terra tornar-se inabitável para ele e para todos.
Penso que a invenção das plataformas de IA constitui a suprema expressão da vontade de poder e de acumulação à custa dos recursos naturais, como água, terras raras, outros materiais estratégicos e a totalidade da natureza. Uma razão artificial fora da razão natural pode se constituir como a arma mais poderosa de nossa própria autodestruição.
Se não conseguirmos resgatar o coração para limitar e enriquecer a razão instrumental-analítica – razão e coração unidos –, dificilmente evitaremos uma tragédia humana. Cremos que, como a vida sobreviveu a cinco grandes dizimações em sua longa história, não será agora que ela sucumbirá a essa funesta ameaça de autoliquidação. Como acenava o grande biólogo Edward Wilson: a vida não é nem material, nem espiritual, nem mortal. Ela passa por nós e segue. Pois a vida é eterna.
A nova era se chamará, segundo o maior cosmólogo vivo, Brian Swimme, Era Ecozoica. O centro ocupará o oikos (a Casa Comum, a Terra): todos convergindo e se encontrando como irmãos e irmãs junto com os demais irmãos e irmãs da natureza, num único lugar, na Mãe Terra. Então teremos ainda futuro.
