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Bereia Explica: Machosfera, grupos masculinistas e religião

Artur Vieira on 13 de agosto de 2026

“O Farol e a Forja” é o nome do evento promovido pelo ator Juliano Cazarré, que reacendeu o debate sobre discursos em torno da masculinidade e evidenciou a aproximação entre setores do conservadorismo cristão, discursos políticos e o ecossistema digital, conhecido como popularmente como “machosfera’.

O evento, que foi divulgado como “o maior encontro de homens do Brasil”, e ganhou muito espaço nas mídias, provocou, ao mesmo tempo, uma intensa quantidade de críticas e reações nas redes digitais. O projeto, que reuniu cerca de 600 participantes para discutir masculinidade, cristianismo e o suposto “enfraquecimento dos homens atualmente”, expôs as tensões atuais sobre papéis de gênero no país.

Embora o ator promotor da reunião tenha se defendido ao afirmar ser contra movimentos masculinistas extremistas, a iniciativa se insere em um ecossistema mais amplo e estruturado conhecido como “machosfera”. Nesta matéria, o Bereia explica este termo e os subgrupos nele contidos, como redpills, incels, Machonaria e Legendários.

Aqui se aborda também como a machosfera se organiza nas plataformas digitais e de que forma os discursos propagados dialogam com agendas políticas e culturais no Brasil contemporâneo, especialmente no campo religioso.

Para compor esta explicação, o Bereia ouviu dois especialistas: a doutora em Sociologia e pesquisadora do Laboratório de Estudos de Religião e Política, da Fundação Joaquim Nabuco (PE) e colaboradora do Instituto de Estudos da Religião (ISER) Ana Carolina Marsicano; o doutorando e mestre em Educação, pesquisador do Instituto de Estudos da Religião (ISER) Silas Veloso.

O que é a “machosfera”?

A machosfera é um termo que descreve um conjunto de comunidades digitais, compostas predominantemente por homens, que se articulam em torno de discussões sobre gênero, masculinidades e interações com mulheres. Para a pesquisadora Ana Carolina Marsicano, a definição vai além do debate que ganhou as redes sociais e sites de notícias:

“A machosfera é um ecossistema digital que transforma misoginia, ressentimento masculino e reação ao feminismo em conteúdo, identidade e negócio. Ela reúne influenciadores, fóruns, podcasts e comunidades que difundem visões hierárquicas sobre homens e mulheres, seja por meio do ódio explícito, seja por uma linguagem aparentemente moderada, científica, religiosa ou voltada ao autocuidado. Seu poder está justamente nessa capacidade de revestir desigualdades antigas com uma aparência moderna, racional e aceitável, ao mesmo tempo que converte conflito de gênero em engajamento, audiência e lucro”, explica.

No Brasil, a escala do fenômeno é alarmante. Um levantamento do observatório do NetLab da UFRJ, em parceria com o Ministério das Mulheres, mapeou em 2024, a existência de conteúdo misógino em pelo menos 137 canais brasileiros no YouTube. Esses espaços digitais produziram mais de 105 mil vídeos, acumulando bilhões de visualizações e gerando fortunas por meio de cursos, mentorias e live streamings, monetizando o ódio e a frustração masculina.

Vocabulário para entender a machosfera e ambientes religiosos:

Misoginia

Embora o termo tenha origem na Grécia Antiga, designando o ódio ou aversão às mulheres, a relevância dele no debate contemporâneo está na forma como foi institucionalizado em práticas de controle social. Historicamente onipresente nas estruturas que estabelecem um poder masculino sobre mulheres (patriarcado). A misoginia opera como um mecanismo de reação contra a perda de privilégios masculinos, com a conquista de direitos pelas mulheres nas diferentes sociedades. Pedagogicamente, ela deve ser compreendida não apenas como um sentimento individual, mas como um sistema de preconceitos que busca manter a subordinação das mulheres por meio da desvalorização e da desqualificação do feminino. A misoginia gera diversas formas de violência, entre elas a física, a psicológica, a simbólica, a patrimonial. Ela assume novas facetas na era digital com pessoas misóginos atuando na promoção destas violências.

Redpills

Movimento masculinista surgido no início dos anos 2000 em fóruns nos Estados Unidos, e popularizado no Brasil com grande intensidade a partir de 2018, principalmente em redes digitais. Homens “redpills” apropriam-se da metáfora do conhecido filme “Matrix”, cujos personagens eram submetidos a uma pílula vermelha (red pill, no inglês) para “despertarem para a realidade”. Os adeptos deste movimento defendem que a sociedade moderna é estruturada para favorecer as mulheres e prejudicar os homens, em um sistema que chamam de ginecocentrismo (uma característica ou comportamento em que mulheres se colocariam como o centro de tudo). A ideia é que homens precisam despertar para esta realidade e agir contra ela. Por isso, o grupo prega o desapego emocional e a adoção de estratégias defensivas nas relações afetivas, fundamentando sua visão em uma interpretação cínica e transacional da dinâmica de gênero. Há grupos mais radicais que apregoam o desrespeito à vontade das mulheres até mesmo em atos sexuais (o que resulta no incentivo a estupros).

Incels

O termo, que vem do inglês e significa “celibatários involuntários”, surgiu no final da década de 1990 em comunidades de apoio mútuo nos Estados Unidos. É composto por homens que atribuem sua incapacidade de estabelecer vínculos sexuais ou afetivos a fatores genéticos ou a uma suposta “decadência moral” causada pelo feminismo. O movimento sofreu uma radicalização agressiva ao longo dos anos 2010 em fóruns anônimos da internet, recrutando, principalmente, homens jovens. O discurso incel é marcado por ressentimento com mulheres, transformando frustrações em relacionamentos pessoais em uma ideologia de ódio coletivo que frequentemente desumaniza a figura das mulheres. A série de streaming “Adolescência” representou como ocorre o movimento e consequências dele.

Machonaria

Fundada no Brasil em 2018, a Machonaria apresenta-se como uma confraria cristã dedicada ao resgate do que define como “masculinidade bíblica”. O movimento surge como uma resposta direta à percepção de “emasculação” do homem moderno nas instituições religiosas e sociais, incentivando a retomada da liderança patriarcal no lar e na igreja. A base é a noção de que o homem é o cabeça e a estrutura central da família. Pedagogicamente, o grupo foca na disciplina e na responsabilidade espiritual do homem como provedor e protetor, embora a retórica religiosa frequentemente reforce modelos tradicionais de autoridade em oposição a masculinidades mais plurais.

Legendários

Criado na Guatemala em 2015 e expandido para o Brasil no final da mesma década, o movimento Legendários utiliza experiências de imersão física extrema e espiritualidade para “quebrantar” o ego masculino diante do poder divino. O grupo busca forjar homens que sejam “inquebrantáveis” frente às tentações morais, promovendo uma estética de vigor, superação de limites e fraternidade guerreira. O movimento propõe uma masculinidade ativa e espiritualmente engajada, mas é destacado por uma ênfase na hierarquia rígida e na simbologia de força de um “homem alfa” (termo atribuído a animais dominantes em um grupo).

A pedagogia da masculinidade entrelaçada com religião

A forma como a machosfera constrói seus discursos, em especial em redes digitais, é o ponto central do alcance que tem. Os influenciadores e produtores de conteúdo apresentam uma visão de mundo na qual o homem deve ser o provedor, protetor, líder e centro moral da família. Às mulheres, reservam-se funções associadas ao cuidado, à maternidade e à submissão. Essa aproximação com a religião não é acidental. O pesquisador Silas Veloso tem estudado sobre redpills, um dos subgrupos mais radicais da machosfera.

“Os redpills não são um movimento religioso. O ponto analítico está nas zonas de contato. Parte desses discursos passou a usar vocabulários cristãos para explicar a ‘crise masculina’ como perda de Deus, disciplina, autoridade familiar e ordem natural”, afirma Veloso.

No meio evangélico e católico conservador, essa “zona de contato” se manifesta na promoção da “masculinidade bíblica”, na defesa da chefia masculina e na rejeição do que é chamado de “ideologia de gênero”. A escola, nesse contexto, é frequentemente acusada de “feminizar meninos”, deslocando debates relevantes sobre respeito e consentimento para uma ideia de ameaça moral.

A interseção entre a machosfera, a religião e a política brasileira se explica, em grande parte, pela mobilização do medo e do ressentimento. A pesquisadora Christina Vital desenvolveu o conceito de “retórica da perda” para analisar o conservadorismo brasileiro. No artigo “Religião, masculinidade viril e retórica da perda na política brasileira”, ela demonstra como o extremismo conservador se alimenta de um desejo de retorno a um passado idealizado.

“A valorização de um passado (em parte idealizado) e a centralidade que a retomada da autoridade e da ‘‘masculinidade viril’ têm na retórica da perda foram armas importantes na construção do governo de Jair Bolsonaro (PFL/PL, 2019-2022). Nesse sentido, a formação de padrões sociais, reguladores da ação coletiva, não visa retratar necessariamente a maioria, mas estabelecer distinções e hierarquias. A toxicidade do fenômeno reside em atores que procuram conduzir legitimamente esses sentimentos para ‘recolocar a sociedade nos eixos’, desrespeitando a pluralidade e os direitos humanos”, conclui Christina Vital.

Um ecossistema de violência e lucro

O fenômeno da machosfera não pode ser compreendido apenas como um debate cultural, mas como um ecossistema que pode alimentar ciclos de violência real. A ONU Mulheres alerta que o abuso digital, a misoginia e os discursos de ódio online contribuem para a normalização da violência contra as mulheres no mundo físico.

Imagens: Exemplo de ação violenta contra mulheres. Portal G1, 10 out 2025; BBC Brasil, 16 out 2025

A tentativa de separar a machosfera radical (redpills, incels) da busca conservadora por valores tradicionais (como a Machonaria, Legendários e o evento do ator Juliano Cazarré) muitas vezes serve apenas para “lavar” a imagem do movimento, utilizando a religião e o bem-estar masculino como escudos contra críticas. No entanto, como demonstra pesquisa do NetLab da UFRJ, a monetização da frustração masculina e a defesa da hierarquia de gênero são as bases que sustentam esse ecossistema, seja nos fóruns anônimos ou em eventos com 600 pessoas em São Paulo.

O Bereia reforça sua atuação na vigilância contra a desinformação que circula em ambientes religiosos, reiterando que já checou sobre publicações da produtora Brasil Paralelo nessa direção. Trata-se de um documentário com mentiras e enganosos sobre a Lei Maria da Penha, que impõe punições a quem pratica violência doméstica e familiar contra mulheres. O vídeo foi retirado do ar pela Justiça por conta das distorções históricas e jurídicas que veiculava. Esse padrão de manipulação desinformativa manifestou-se de forma grave no marco dos 20 anos da Lei Maria da Penha, neste 2026.

A Rede Record de TV, seguindo a trilha da Brasil Paralelo, pautou uma entrevista com o ex-marido de Maria da Penha Maia Fernandes, para que ele, novamente, expusesse sua versão dos fatos em torno da violência, pela qual já foi condenado judicialmente, depois de tentar matar a ex-esposa, deixando-a paraplégica. A entrevista com Marco Antônio Heredia Viveros seria exibida como planejado, no Programa Domingo Espetacular da emissora, em 9 de agosto passado. Foram amplamente veiculadas na TV e nas redes digitais chamadas e trechos do conteúdo.

O Instituto Maria da Penha recorreu ao Ministério Público do Ceará (MP-CE) para solicitar a não transmissão da entrevista, depois de não ter obtido resposta da emissora quanto ao mesmo pedido. O instituto, que atua há 17 anos na defesa das mulheres, recorreu a uma decisão judicial de 2024, que impôs medidas cautelares contra Viveros, incluindo a proibição de divulgar o nome ou a imagem de Maria da Penha Fernandes e de duas filhas. A organização alegou ainda a inexistência de duas versões (por isso, a entrevista estaria divulgando mentiras) e a possibilidade de uma nova onda de ataques digitais contra a vítima (o que já havia ocorrido com o documentário da Brasil Paralelo).

Além de tentar dar voz a um agressor condenado a Rede Record acabou provocando a prisão dele. Ao acatar a denúncia do Instituto Maria da Penha, o MP-CE decretou a reclusão de Marco Antônio Viveiros, em 10 de agosto, por descumprimento das determinações da da Justiça que o proibiam de citar a ex-mulher ou divulgar imagens e informações sobre ela.

O caso acabou sendo objeto de mentiras e falsidades em publicações de políticos e grupos conservadores extremistas que transformaram Viveros e a Rede Record em vítimas de censura. Sobre isto, a Federação Nacional de Jornalistas (Fenaj) divulgou nota, na qual repudia e registra indignação contra a produção da entrevista pela Rede Record. A organização classifica como “escolha grave da emissora” e “desserviço”.

“Não é razoável transformar em fonte jornalística privilegiada justamente aquele cuja violência deu origem a uma das mais importantes mobilizações legislativas brasileiras de proteção às mulheres — especialmente quando ele continua descumprindo determinações judiciais destinadas a proteger a própria vítima e suas filhas. Repudiamos a decisão da Rede Record de realizar essa entrevista. O jornalismo pode ouvir qualquer pessoa, mas responsabilidade editorial também significa saber quando uma entrevista não contribui para informar a sociedade, quando pode revitimizar uma mulher e quando acaba oferecendo espaço indevido a quem não deveria”, diz a nota da Fenaj, que pode ser lida na íntegra aqui.

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A articulação entre misoginia, conservadorismo religioso e da retórica política transforma ressentimento masculino em lucro e influência. Do evento “O Farol e a Forja” e dos encontros dos Legendários e da Machonaria aos canais do YouTube e perfis de mídias sociais com milhões de visualizações, a estratégia é a mesma: retomar hierarquias do gênero masculino sobre o feminino encobrindo-as com linguagem de autocuidado, ciência e fé.

Em nome da informação digna, Bereia afirma que o enfrentamento desse fenômeno exige atenção de instituições educativas, comunidades religiosas, famílias, plataformas digitais, Estado e sociedade civil, reafirmando que o enfrentamento da desinformação e da cultura de ódio contra mulheres e contra pessoas LGBTQIA+ é responsabilidade de todas as pessoas de boa vontade.

Algumas pesquisas sobre a machosfera citadas nesta reportagem são desenvolvidas em parceria entre a pesquisadora entrevistada Ana Carolina Marsicano e Maria Eduarda Antonino, também pesquisadora do Laboratório de Estudos em Religião e Política (Laberp). O trabalho integra uma agenda de investigação voltada às relações entre gênero, religião e política no ambiente digital. Como parte dessa iniciativa, ambas também produzem uma série de conteúdos de divulgação científica sobre o tema no perfil do Instagram Gênero em Disputa.

Referências:

Uol

https://www.uol.com.br/splash/noticias/estadao-conteudo/2026/04/22/juliano-cazarre-e-criticado-apos-criar-evento-para-fortalecer-homens-incompreensivel.html. Acesso em 10 ago 2026

NetLab

https://netlab.eco.ufrj.br/post/aprenda-a-evitar-esse-tipo-de-mulher-estrat%C3%A9gias-discursivas-e-monetiza%C3%A7%C3%A3o-da-misoginia-no-yout Acesso em 11 ago 2026

Extra

https://extra.globo.com/entretenimento/noticia/2026/05/quanto-custa-participar-do-evento-de-juliano-cazarre-veja-programacao-palestrantes-e-o-que-ele-promete-ensinar.ghtml Acesso em 11 ago 2026

Nexo

https://pp.nexojornal.com.br/academico/2026/06/10/relacoes-entre-politica-religiao-e-genero-no-brasil-contemporaneo Acesso em 11 ago 2026

ONU Mulheres

O que é a Machosfera? | ONU Mulheres – Brasil Acesso em 11 Ago 2026

Diadorim

Alvo de ataques transfóbicos, Erika Hilton tem 26 propostas sobre mulheres Acesso em 11 ago 2026

Veja

A parcela de culpa da TV Record para prisão de ex-marido de Maria da Penha | VEJA Acesso em 11 Ago 2026

Lei Maria da Penha

https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2004-2006/2006/lei/l11340.htm Acesso em 12 ago 2026

Senado
https://www12.senado.leg.br/noticias/infomaterias/2026/07/a-historia-por-tras-dos-20-anos-da-lei-maria-da-penha Acesso em 12 ago 2026

G1
https://g1.globo.com/ce/ceara/noticia/2026/08/10/por-que-o-instituto-maria-da-penha-pediu-a-suspensao-de-entrevista-com-o-ex-marido-da-ativista-cearense.ghtml Acesso em 12 ago 2026

Fenaj
https://fenaj.org.br/rede-record-presta-desservico-ao-entrevistar-agressor-de-maria-da-penha/ Acesso em 12 ago 2026

Vinho velho em odres novos: a machosfera na arena pública

Gabriella Vicente e Rafaely Camilo on 1 de junho de 2026

As discussões sobre a “machosfera” e os debates que decorrem dela vêm ganhando espaço nas mídias nos últimos tempos. Seja por meio das produções publicizadas pelas plataformas de streaming seja nas mídias digitais, o tema vem sendo instrumentalizado por tocar em um ponto central que acaba sendo normalizado: a misoginia (o ódio, o desprezo ou a aversão profunda contra mulheres e meninas expressos em discursos e atitudes de violência física e também simbólica e patrimonial).

No último 12 de maio, o programa de TV GloboNews Debate recebeu o ator de novelas da Rede Globo Juliano Cazarré e a psicanalista, mestre e doutora Vera Iaconelli. O programa foi mediado pela participação do consultor em equidade de gênero Ismael dos Anjos.

Ainda que o tom sutil do debate tenha sido amistoso, o tema é de grande relevância para os estudos de gênero no Brasil que vêm ao longo de muitas décadas rompendo barreiras que pareciam ter sido superadas.

Fortemente encabeçada por influenciadores norte-americanos e britânicos, a machosfera tem tido adesão em solo brasileiro. Bereia elaborou um panorama explicativo.

O que é a machosfera?

Documento da Organização das Nações Unidas (ONU), que trata da violência contra mulheres e meninas facilitada pela tecnologia, define machosfera como “uma rede descentralizada de comunidades digitais em múltiplas plataformas, como grupos de bate-papo, fóruns de discussão e blogs, unidas por sua oposição ao feminismo”.

Segundo a organização, a proliferação de conteúdo misógino em espaços online está se espalhando cada vez mais para plataformas de mídias convencionais, como a TV, o rádio, os impressos e o cinema. Com isso se perpetuam as práticas de masculinidades nocivas e de normas sociais discriminatórias históricas que alimentam a violência contra mulheres e meninas.

Em plataformas como YouTube, Instagram e TikTok, homens masculinistas se tornam influencers. Eles chamam essa propagação de “desenvolvimento pessoal” e cuidado com “relacionamentos”. De acordo com o documento da ONU Mulheres, dois terços dos jovens homens consomem regularmente conteúdo de influenciadores da masculinidade na internet.

Dentro desse universo digital, esses homens se retratam como vítimas do clima social atual, interpretado como de domínio do feminino, por meio de conteúdo diverso. Nele estão representações depreciativas de mulheres, discursos pejorativos sobre movimentos feministas e repetição de jargões nocivos sobre igualdade de gênero e violência contra mulheres e meninas.

A machosfera é um termo guarda-chuva para comunidades online que têm promovido definições cada vez mais estreitas e agressivas do que significa ser homem – além de sustentar a falsa noção de que o feminismo e a igualdade de gênero ocorreram às custas dos direitos dos homens. Essas comunidades promovem a ideia de que o valor masculino está ligado ao controle emocional, à riqueza material, à aparência física e ao domínio do homem – especialmente sobre as mulheres.

A machosfera mira públicos masculinos em redes digitais, podcasts, comunidades de games, aplicativos de namoro e praticamente todos os espaços digitais. Muitos homens entram em contato com esse conteúdo ao buscar fóruns para falar abertamente sobre questões masculinas. Embora o conteúdo pareça voltado para o autodesenvolvimento masculino, muitos desses grupos promovem os velhos comportamentos nocivos com nova roupagem, como ensinar meninos e homens a se fortalecerem às custas dos outros.

As mulheres e as ideologias da machosfera

Embora os grupos pertencentes à machosfera não comunguem das mesmas crenças, a maioria tem a misoginia como característica comum. Em diferentes aspectos, a machosfera é oriunda de uma longa tradição de movimentos antifeministas.

Esses grupos difundem mitos, crenças que falseiam o pensamento crítico e mentiras baseadas em gênero. Bereia elenca algumas dessas ideias (as siglas dizem respeito aos termos em inglês justamente porque são tendências internacionais assimiladas e adaptadas por homens brasileiros).

Ativistas dos Direitos dos Homens (MRAs): usam uma linguagem mais acadêmica para afirmar que o feminismo e os direitos das mulheres – ao voto, à educação, a cargos de liderança – prejudicam os homens. Alegam que a sociedade é ginocêntrica, ou seja, dominada por interesses femininos.

Fonte: Warren Farrell – Considerado o “pai intelectual” do movimento. (Perfil do Instagram)

Movimento MGTOW (Homens Seguindo Seu Próprio Caminho): sustenta que a sociedade se coloca contra os homens e que a melhor opção é evitar as mulheres e até a própria sociedade.

Fonte: Gabriel Breier (Perfil do Instagram)

Outros discursos de ódio de gênero comuns na machosfera incluem:

Ideologia redpill (ou ser “redpillado”): significa “acordar” para a realidade de que o mundo favorece as mulheres em detrimento dos homens. Em referência ao filme Matrix, sugere que quem discorda tomou a pílula azul.

Fonte: Mídia Ninja (Perfil do Instagram)

AWALT: sigla de “All women are like that” (“todas as mulheres são assim”), usada para rotular comportamentos femininos dos quais não se gosta ou concorda..
Femoids ou FHOs: significa “organismo humanóide feminino”, um termo ofensivo que sugere que mulheres são inferiores aos homens – e até mesmo à condição humana.
Hypergamous: termo usado pejorativamente para descrever e atacar mulheres que, supostamente, só se interessam por homens bonitos e bem-sucedidos financeiramente.

Fonte: RedPilledMen.ig (Perfil do Instagram)

Involuntary celibates (incels, celibatários involutários): acreditam que homens têm “direito” ao sexo e que as mulheres os privam disso propositalmente. A cultura extremista incel promove estupro e agressões e mistura outras ideologias, como racismo e homofobia. Incels já foram associados a atentados violentos em massa.

Fonte: Público (Perfil do Instagram)

Pick up artists (PUAs): ensinam a coagir mulheres para fazer sexo (em outras palavras, a prática de estupro) e ridicularizam o conceito de consentimento sexual.

Fonte: Manuela D’ávila (Perfil do Instagram)

Direitos das mulheres em xeque

Na machosfera, todos são prejudicados. A misoginia e a desigualdade de gênero prejudicam os homens, assim como as mulheres. De acordo com informações globais da Equimundo, homens que possuem visões rígidas sobre gênero têm maior propensão a comportamentos prejudiciais, como abuso de substâncias e ações de risco. Igualmente apresentam taxas mais elevadas de transtornos como depressão e ideias suicidas.

Os estereótipos masculinos na machosfera geram um ciclo. Quando meninos e homens não recebem estímulo para discutir sentimentos ou dificuldades, acabam buscando essas comunidades virtuais para obter orientações sobre relacionamentos, paternidade, ansiedade e saúde sexual.

Algumas características que envolvem ativamente rapazes com influenciadores da masculinidade:

Relataram índices aumentados de desvalorização pessoal e ansiedade
Mostravam maior propensão a ingerir suplementos vitamínicos para buscarem ampliar desempenho físico e a se exercitar mesmo com lesões.
Tendiam a dar menos importância à saúde mental
Valorizavam mais a riqueza e a notoriedade entre amigos do sexo masculino.

Já os estereótipos referentes às mulheres operam na criação de mitos e hierarquias. Um estudo global em apoio ao movimento HeForShe, revela que jovens da chamada Geração Z (nascida entre 1997 e o início de 2010) são os mais vulneráveis à retórica sexista na internet. Ademais, atualmente, homens mais jovens tendem a sustentar ideias mais retrógradas sobre papéis de gênero em comparação aos mais velhos, sinalizando uma reação conservadora que coloca em risco avanços significativos em direção à igualdade.

Monetização do engajamento misógino

“Misoginia gera engajamento, e engajamento virou modelo de negócio”, conforme apontado por publicação do projeto Gênero em Disputa, em colaboração com o Laboratório de Estudos de Religião e Política da Fundação Joaquim Nabuco (Fundaj), da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE). A conclusão vem da análise sobre o programa GloboNews Debate, de 12 de maio, que tinha como tema “educação e papel dos homens nos tempos atuais”.

Em artigo publicado no Observatório da Imprensa, o doutor em Comunicação e Semiótica, professor da Universidade Federal de Sergipe (UFS) Vitor Belem avalia o mesmo episódio. Para ele, “a dinâmica parecia organizada para potencializar confronto, reação e repercussão [com aparente concepção para] circulação posterior em cortes, chamadas e publicações isoladas”.

O autor é enfático em criticar a qualidade do debate, ofuscada pelo objetivo de alcance. Também considera a decisão editorial do programa, que prioriza a visibilidade de figuras nas redes em detrimento de critérios jornalísticos que legitimam um debate público para informar. Com o pretexto de promover espaço para opiniões divergentes, a programação da emissora repercutiu um discurso discriminatório, negacionista e carregado de extremismo político.

Segundo dados do Observatório da Indústria da Desinformação e Violência de Gênero nas Plataformas Digitais, projeto da NetLab UFRJ em parceria com o Ministério das Mulheres, do governo federal, 80% dos canais misóginos no YouTube contam com alguma estratégia de monetização.

O estudo mostra que os recursos nativos da plataforma são apenas parte do financiamento que a rede de vídeos viabiliza, já que o YouTube funciona como uma porta de entrada para outras plataformas — por vezes, ainda mais radicalizadas e com ainda menos mecanismos de controle, como canais no Telegram — articulando formas alternativas como a venda de produtos e serviços.

Conclusão

A capacidade de geração de renda com conteúdos misóginos nas mídias digitais revela como o discurso de ódio contra mulheres é facilmente capitalizado. As plataformas digitais lucram com conteúdos polêmicos e com alto engajamento por meio de anúncios, sistema de assinaturas, doações em transmissões ao vivo, entre outras formas.

No campo político brasileiro, a misoginia e o discurso em oposição à igualdade de gênero encontram espaço para ecoar mentiras e desinformação, sobretudo no ambiente digital, com o intuito de minar o debate público sobre direito das mulheres e frear avanços contra a violência de gênero.

Conforme repercutido pelo Bereia, em checagens sobre número de feminicídios, Lei da Misoginia e abordagem da cultura incel em produção audiovisual de grande repercussão, mídias noticiosas e políticos com identidade religiosa propagam discurso desinformativo acerca desses temas nas mídias digitais.

As publicações têm aderência em um contexto de polarização e valorização do discurso de ódio pelas big techs que não combatem, mas impulsionam este tipo de conteúdo nas plataformas digitais por meio de algoritmos. Responsabilizar, denunciar, fiscalizar e penalizar estas empresas é necessário para que ambientes digitais não se tornem espaços de livre circulação de conteúdos discriminatórios.

É fundamental que o combate à misoginia e a defesa dos direitos das mulheres sejam um compromisso de toda a sociedade, e que os ataques às mulheres sejam coibidos por meio de iniciativas de letramento de mídia, com especial atenção ao público masculino jovem, grande consumidor de conteúdos desse ecossistema.

Considerando que a machosfera opera como uma rede que captura homens atravessados pelas contradições do machismo e que se sentem afetados pelo avanço das conquistas das mulheres, é imprescindível promover ações de educação voltadas à desmistificação de estereótipos de gênero, o diálogo sobre as transformações sociais relacionadas aos papéis de gênero e a ampliação dos espaços de discussão sobre masculinidade.

Especialmente em um contexto de conteúdos impulsionados pela lógica de engajamento das plataformas digitais, é necessário refletir sobre o papel da imprensa e do debate público, com o devido compromisso informativo, educativo e de combate à desinformação no enfrentamento à discriminação de gênero, à violência contra mulher e à naturalização de discursos misóginos.

Referências:

Observatório da Imprensa

https://www.observatoriodaimprensa.com.br/jornalismo/nem-todo-debate-informa-quando-a-visibilidade-ocupa-o-lugar-do-repertorio/?fbclid=PAZnRzaAR9HbxleHRuA2FlbQIxMQBzcnRjBmFwcF9pZA8xMjQwMjQ1NzQyODc0MTQAAacJTbq4J_Jlq-O7KyzS6GjsI4R7P1oQcCXdrfytH58p7v9QCfLvpOncQ0zt6Q_aem_Q0jZyTzTdHRZaEWnssuM_Q 24 MAI 26

Coletivo Bereia

https://coletivobereia.com.br/pela-liberdade-de-expressar-aversao-a-mulheres-lei-da-misoginia-aprovada-no-senado-e-alvo-de-mentiras-e-circula-entre-religiosos/ 25 MAI 26

https://coletivobereia.com.br/deputada-federal-catolica-compartilha-informacao-enganosa-sobre-serie-adolescencia/ 25 MAI 26

https://coletivobereia.com.br/politicos-e-midias-noticiosas-usam-recorde-de-feminicidios-para-desinformar/ 27 MAI 26

ONU Mulheres

https://www.onumulheres.org.br/noticias/o-que-e-a-machosfera-e-por-que-devemos-nos-preocupar/ 27 MAI 26

Equimundo

https://www.equimundo.org/resources/men-and-gender-equality-a-global-status-report-in-15-headlines/ 27MAI 26

He For She

https://www.teamlewis.com/heforshe/ 27 MAI 26

Jornal da USP

https://jornal.usp.br/articulistas/gaudencio-torquato/geracao-z-entre-o-desencanto-e-a-busca-por-sentido/ 27 MAI 26

NetLab

https://netlab.eco.ufrj.br/post/aprenda-a-evitar-esse-tipo-de-mulher-estrat%C3%A9gias-discursivas-e-monetiza%C3%A7%C3%A3o-da-misoginia-no-yout 28 MAI 26

Foto de capa: Unsplash

Marina Silva volta a enfrentar ataques na Câmara em audiência sobre política ambiental

Francisco Silva on 7 de julho de 2025

Uma vez mais, a ministra do Meio Ambiente e Crise Climática Marina Silva, travou embate com parlamentares ligados ao agronegócio, durante reunião da Comissão de Agricultura, Pecuária e Abastecimento da Câmara dos Deputados, neste 2 de julho passado. O confronto entre governo e oposição já era esperado, mas o novo episódio repetiu cenas de ofensas pessoais vistas em audiências anteriores, com tentativas de desestabilizar a ministra.

Na abertura da audiência, Marina Silva apresentou resultados de sua pasta, entre eles, o menor número de alertas de desmatamento para um mês de junho desde 2018 e queda de 32 % em relação a 2022. Ela reiterou que as ações ocorreram a partir do diálogo com todos os segmentos da produção, sem isolar nenhum.

Contudo, a ministra foi interrompida pelo deputado federal Evair Vieira de Melo (PP-ES) que a acusou de ser ‘adestrada’ e ‘mal-educada’, além de usar “táticas terroristas como as do Hamas e do Hezbollah”. O parlamentar acrescentou que a ministra evangélica, eleita deputada pela Rede-SP, “nunca trabalhou”, deslocando o debate do mérito das políticas ambientais para ataques pessoais.

Adepto ao lema Deus, Pátria e Família, Evair de Melo é vice-líder da oposição e figura próxima de expoentes da direita extremista no Congresso, como Eduardo Bolsonaro e Carla Zambelli. No seu histórico legislativo, o deputado do Partido Progressistas votou a favor do impeachment da então presidente Dilma Rousseff em 2016, apoiou o teto de gastos que restringe políticas públicas (PEC 55/2016), e a diminuição de direitos de trabalhadores com a reformulação a CLT de 2017 (chamada de Reforma Trabalhista) e a redução de direitos de aposentadoria (a chamada Reforma da Previdência) de 2019. Melo é católico e integra a Frente Parlamentar Evangélica da Câmara dos Deputados.

Não é a primeira vez que Marina Silva é alvo de violência política de gênero. Bereia cobriu diversos ataques semelhantes à ministra no período de um ano e identificou um padrão: o parlamentar agressor pertence a partido da direita política, abandona o estilo de manifestação de divergência (o que seria natural em uma discussão política) e personaliza a crítica destruindo a dignidade da autoridade governamental que considera sua oponente. Com isso, atribui-lhe preconceituosamente adjetivos que lhe diminuem a dignidade. No caso mais recente, ao chamar a ministra de “adestrada”, Evair Melo fica sujeito à representação junto ao Conselho de Ética da Câmara

Bereia ouviu a socióloga da religião Maria José do Rosado Nunes, uma das fundadoras da ONG Católicas pelo Direito de Decidir sobre a postura de parlamentares como Evair Melo, nos ataques contra a ministra Marina Silva. Para a professora e pesquisadora, o que acontece no parlamento “é uma decorrência de uma masculinidade tóxica que se dissemina nas relações entre homens e mulheres reproduzidas dentro da família, da igreja e da sociedade como um todo”.

Rosado Nunes explica que “o feminismo entende que a luta por direitos não é setorializada; ela se dá pela perspectiva do bem viver envolvendo todas as relações humanas. Isso inclui o econômico, o social e o cultural”. Por isso se pode avaliar, segundo a socióloga católica, que “a revolta desses machistas tóxicos se dá ainda mais quando a mulher ousa ocupar o lugar que eles não consideram ser o lugar delas, daí a frase já dirigida a Marina Silva pelo senador [Marcos Rogério, PL-RO]:’ponha-se no seu lugar!’”.

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Bereia recomenda a leitura e a aplicação da Cartilha Desinformação: uma das dimensões da violência de gênero e coloca seus canais de contato à disposição para o envio de materiais a que leitores e leitoras tenham acesso e devam ser confrontados com checagem e denúncia de violência de gênero contra pessoas com identidade religiosa.

Senador do Amazonas declara desejo de enforcar ministra Marina Silva

Eline Sandes on 21 de março de 2025

Uma fala do senador da República Plínio Valério (PSDB-AM) a respeito da ministra Marina Silva repercutiu nas mídias sociais e foi alvo de críticas pelo teor da declaração. No trecho que circula, o parlamentar afirma que a participação da ministra na Comissão Parlamentar de Inquérito (CPI) das ONGs, em 2023, o fez “querer enforcá-la”. Bereia confirmou a veracidade do recorte e checou o caso.

O vídeo foi gravado durante solenidade realizada pela Federação do Comércio do Amazonas (Fecomércio-AM) no último dia 13 de março, em Manaus. Em pronunciamento na quarta-feira, 19 de março, ao programa “Bom Dia, Ministra”, da Empresa Brasileira de Comunicação (EBC), a ministra repudiou a atitude do senador: “Alguém que é ministra do Meio Ambiente, alguém que, de certa forma, é conhecida dentro e fora do país, tem que ouvir uma coisa dessas de alguém incitando a violência por discordar de alguém, é uma forma de incitar a violência contra uma mulher. Dificilmente, talvez, isso fosse dito se o debate fosse com um homem”. Além disso, a chefe da pasta do Meio Ambiente e Mudanças do Clima, que é evangélica, comentou que esse tipo de atitude é “típica de psicopata”.

Em resposta à repercussão da fala nas mídias sociais, o senador negou a violência e as acusações de machismo, e insistiu que “foi brincadeira”; por isso, não se arrepende de ter feito o comentário.

Após ser repreendido pelo presidente do Senado Federal Davi Alcolumbre (União-AP) e por senadoras de diversos partidos, em sessão no Plenário em 19 de março, o senador Plínio Valério afirmou: “Eu não excedi, eu brinquei, talvez, fora da hora. Mas não me excedi. Eu passei seis horas e dez minutos tratando [a ministra] com decência, como merece toda mulher”. O parlamentar sustentou que não trata as mulheres mal e que “isso [a acusação de violência contra a ministra] para mim não pega”.

Na noite de 19 de março, o parlamentar fez mais uma menção ao episódio, dessa vez por meio de uma postagem em seu perfil do X. Nela, afirmou que a repercussão negativa da fala está sendo usada para uso político. “Usei figura de linguagem para expressar minha indignação e dos amazonenses com a falta de sensibilidade da ministra Marina Silva, que na CPI das ONGs fez piada com o clamor de meus conterrâneos em ter a BR-139”. No dia seguinte, o senador também emitiu uma nota oficial em que desmentia os adjetivos de machista e misógino: “Minhas divergências são em relação à atuação da ministra Marina Silva, e não à sua pessoa. Peço desculpas, de forma sincera, a todos que se sentiram ofendidos pela minha infeliz colocação”, escreveu.

CPI das ONGs: o que ocorreu entre Plinio Valério e Marina Silva

A CPI das ONGs foi protocolada pelo senador Plínio Valério em outubro de 2019 e instaurada no Senado Federal em abril de 2023. O objetivo registrado era apurar se os repasses de recursos públicos destinados a organizações não governamentais (ONGs) de cunho ambiental estavam sendo utilizados corretamente, para cumprir a finalidade das ONGs.

Plínio Valério foi eleito presidente da comissão, que se encerrou em dezembro de 2023. Marina Silva foi uma das 38 pessoas que prestaram depoimento perante o colegiado. A ministra compareceu à reunião de 27 de novembro, após convocação, e passou as primeiras três horas de depoimento respondendo a questionamentos e indagações do senador Plínio Valério e do relator, senador Márcio Bittar (União-AC).

Na ocasião, o presidente da CPI esteve ao lado da ministra durante as seis horas de depoimento. Dentre as divergências entre os dois está o posicionamento contrário de Marina a obras de pavimentação e restauração na BR-319, que liga Rondônia a Porto Velho e passa por Manaus. Para o senador, a rodovia é vital para a integração da região amazônica com o restante do Brasil, facilitando o escoamento de produtos da Zona Franca de Manaus e o trânsito de pessoas. Ele atribui o elevado número de mortos por covid-19 na Amazônia, durante a pandemia, ao esfacelamento das rodovias da região, que atrasaram a chegada de insumos às vítimas da doença. Já a ministra defende que as obras podem ser prejudiciais à região se não passarem antes por minuciosa avaliação técnica.

Durante a reunião da CPI em que Marina Silva esteve presente, ela afirmou que as obras ainda não foram realizadas devido à dificuldade de provar a viabilidade econômica e ambiental do trecho. Em determinado momento, a ministra comentou que, apesar da importância social da rodovia, “não se faz uma estrada de 400km no meio de floresta virgem apenas para passear de carro, se não estiver associado a um projeto produtivo”. Na gravação, disponível na íntegra no canal da TV Senado no Youtube, não é possível ver a reação imediata do presidente da comissão.

Quem é Plínio Valério?

O senador Plínio Valério, natural de Eirunepé (AM), foi eleito para o mandato de senador pelo estado do Amazonas em 2018. Ele professa a fé católica e, inclusive, afirmou que sua religiosidade não influenciou seu voto na sabatina do ministro André Mendonça para compor o Supremo Tribunal Federal (STF), em 2021. “Acho irrelevante a questão religiosa. Ele é evangélico e sou católico. Acredito em N. Senhora e S. Francisco e isso não influenciará meu voto”, publicou no Twitter (atual X) em 1° de dezembro daquele ano.

_{Imagem: reprodução/X}

Plínio Valério é jornalista, formado pela Universidade Federal do Amazonas. Dentre as pautas defendidas por ele estão o mandato fixo de dez anos e a possibilidade de impeachment para os ministros do STF. Em 2022, o senador cobrou a regulamentação urgente da lei, de sua autoria, que inclui o combate à violência contra a mulher no currículo escolar.

Repercussão da fala destaca violência política de gênero

A fala de Plínio Valério foi destacada como violência política de gênero por parlamentares como a deputada federal Erika Kokay (PT-DF), Tábata Amaral (PSB-SP) e Jandira Feghali (PCdoB-RJ). Em 20 de março, nove deputadas assinaram uma representação ao Conselho de Ética do Senado contra o parlamentar. No documento, afirmam que houve extrapolação dos limites da imunidade parlamentar, e que a fala não pode ser relativizada: “O uso do termo ‘enforcá-la’ direcionado a uma mulher em um contexto de discordância política carrega uma carga simbólica extremamente grave, pois remete à supressão da voz feminina pelo uso da força, à tentativa de desqualificar e intimidar uma liderança política pelo simples fato de ser mulher”

Ainda, a Secretaria da Mulher, da Câmara dos Deputados, emitiu uma nota de solidariedade a Marina Silva. No texto, o órgão representativo da Bancada Feminina ressalta que “quando homens em posições de liderança desrespeitam mulheres publicamente, eles reforçam e validam comportamentos agressivos e misóginos na sociedade, alimentando um ciclo de violência e deslegitimação da participação feminina na política”.

_{Imagens: reprodução/X}

No Brasil, a Lei n° 14.192 de 2021 criminaliza a violência política de gênero e a define como qualquer ação que discrimina, exclui ou restringe o reconhecimento ou o exercício dos direitos e liberdades políticas fundamentais das mulheres. Bereia publicou em março que tanto a desinformação quanto as ofensivas de gênero exemplificam a utilização e a tolerância de ataques misóginos como estratégias políticas contra a oposição, sob a justificativa de configurarem o exercício da liberdade de expressão.

Marina Silva: alvo recorrente de violência política

A ministra do Meio Ambiente e Mudança Climática é alvo frequente de ataques que a desqualificam como mulher e como ministra. Comentários sobre sua aparência são recorrentes na internet, pelo menos desde a sua candidatura à Presidência da República, pelo PSB, em 2014, e seu posicionamento político e autoridade são frequentemente descredibilizados por parlamentares.

Exemplo ainda são os ataques verbais que ela sofre, como ocorreu na sessão na Comissão de Agricultura, Pecuária, Abastecimento e Desenvolvimento Rural, em 2024, quando foi chamada de “adestrada” pelo presidente da comissão, Evair de Melo (PP-ES), ao rebater questionamentos sobre sua atuação na pasta. A ministra também já sofreu agressões verbais de cunho machista pelo ex-governador, ex-ministro e ex-deputado Ciro Gomes (PDT), ao se referir à pré-candidatura dela à Presidência da República, pela Rede Sustentabilidade, em 2017.

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Após checar informações sobre o conteúdo que circulou nas redes digitais, Bereia classifica o vídeo que circula com a fala do senador Plínio Valério como verdadeiro. O vídeo, apesar de ser um recorte do discurso do parlamentar, foi confirmado pelo próprio congressista como sendo intencional. Este tipo de discurso contra mulheres na política é prática recorrente e deve ser informado como violência política de gênero.

Referências:

Rádio Gov

https://radiogov.ebc.com.br/programas/bom-dia-ministro-2/curtas-no-mes-das-mulheres-ministra-comenta-violencia-politica-de-genero Acesso em 20 MAR 25

Valor Econômico

https://valor.globo.com/politica/noticia/2025/03/20/plinio-valerio-diz-nao-se-arrepender-por-fala-sobre-enforcar-marina-silva-leva-reprimenda-de-alcolumbre-e-e-chamado-de-psicopata-entenda-a-polemica.ghtml Acesso em 20 MAR 25

Poder 360

https://static.poder360.com.br/2025/03/representacao-deputados-contra-senador-jayme-campos-conselho-etica.pdf Acesso em 20 MAR 25

Agência Senado

https://www12.senado.leg.br/noticias/materias/2025/03/19/senadoras-condenam-fala-de-plinio-valerio-sobre-marina-senador-se-defende Acesso em 20 MAR 25

Planalto

https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2019-2022/2021/lei/l14192.htm Acesso em 20 MAR 25

Coletivo Bereia